| 
Üye Girişi
 | 
  Üye Ol
 |  RavdaTe@m |  Site Kuralları |  Yardım |  Hakkımızda
0
Home
Anasayfa
F o r u m
E-Kart
RAVDA Çocuk
Linkler
Ziyaretçi Defteri
Rehberlik Hizmetleri
Tavsiye Et
 
Sitede Arama
» Kapsamlı Arama
Google`de Ara
Google
Tavsiye Linkler
Kuran Kursu Mezunları
Müslümanlar.com
Hak Yolundayiz
Müslüman Nesil
Genç Kalem
Önemli Linkler







Statü / İstatistik
En Son Üyemiz:
Didem_
53683 Toplam Üyemiz var.
 Online Üyeler:
Online: 1288 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Pazartesi, 23. Aralık 2024 - 13:56

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

0
0
0
Forum Giris Giris Üyeler Ekibimiz Arama
Toplam Forum: 69     ***     Toplam Konu: 30100     ***     Toplam Mesaj: 148193
  
  Beni hatırla
Forum Anasayfa » D İ N / İ S L A M » SORULAR & CEVAPLAR » Islamda calginin yeri...

önceki konu   diğer konu
2 okunmamış mesaj mevcut (Acik)
Sayfa (1): (1)
Gönderen
Mesaj
M.Ali25 su an offline M.Ali25  
Islamda calgi aletlerinin (müzigin) yeri varmidir ?
74 Mesaj -
Selamun aleykum degerli kardeslerim.

Islamda calgi aletinin (müzigin) yeri varmidir ???

kimileri haram , kimileride helal diyor.

benimde aklim cok karisti. düsün

mesela ben saz calmayi cok isterdim, ama bana calgi calmanin haram oldugunu söylediler.
bunu söyleyen kisilerde hocalardan duymuslar ve bana tam olarak delilde getiremiyorlar.

ne yapacagimi bilemiyorum ??

bana islamda müzigin helal veya haram oldugunu kanitlarmisiniz ?? (hadis ve ayetler ile)

gercekten cok sevinirim

Allah simdiden hepinizden razi olsun.

vesselam Güle Güle


Mesaj 1 kez düzenlendi. En son M.Ali25 tarafından, 21.11.2007 - 15:24 tarihinde.
Gönderen: 20.11.2007 - 18:32
Bu Mesaji Bildir   M.Ali25 üyenin diger mesajlarini ara M.Ali25 üyenin Profiline bak M.Ali25 üyeye özel mesaj gönder M.Ali25 üyeyi arkadas listeme ekle Yukari
RAVDA® su an offline RAVDA®  
Admin


53 Mesaj -
Ýslam'da Þarký, Türkü ve Çalgý Sesinin Hükmü

Ýslam fýkhýnda, þarký söylemek ve insaný duygulandýran veya insana hüzün veren bazý sözleri belirli bir makama uygun biçimde okumak anlamýný ifade etmek üzere " tegannî" terimi kullanýlýr. Bazý sözleri makamlý söylemede esas olan tabiattaki tabiî seslerdir. Ýnsanýn da yaratýlýþtan bu seslere meyli vardýr. Ýnsanoðlu fýtratý gereði güzel sesten hoþlanýr, sevinç, keder, sýkýntý ve þaþkýnlýk sý-asýnda ona yönelir. Nitekim, küçük çocuk annesinin güzel sesle söylediði ninni ile sükunet bulur ve uykuya dalar. Hayvanlarýn kendi cinsleriyle iletiþimi teganniye benzer seslerle olur. Bir çok kuþun sesi gerçek musiki gibidir.
Evrensel bir din olan Ýslam'ýn musikiye ve tegannili sözlere mutlak olarak karþý çýkmasý söz konusu olamazdý. Bu yüzden Ýslam musiki ve tegannî için bir takým sýnýrlar belirlemiþ, meþru olanla olmayanýn arasýný ayýrmýþtýr.

Kitap ve sünnette nefsi azdýran ve beraberinde haramý getiren þarký ve çalgý aletleri ile ilgili kýnayýcý ifadeler yer alýr. Bu delillere kýsaca yer vereceðiz.

Kur'an-ý Kerîm'de þöyle buyurulur: " insanlardan kimi vardýr ki, bilgisizce (insanlarýgöz kırpmaAllah 'ýn yolundan saptýrmak ve onunla alay etmek için eðlence sözleri satýn alýrlar. Ýþte onlara küçük düþürücü bir azap vardýr." (Lokman, 31/6) Abdullah Ýbn Mes'ud (ra) bu ayetteki " lehve'l-hadîs (eðlence sözleri)" ifadesine "þarký", Hasan el-Basrî ise "þarký ve çalgý" anlamý vermiþtir. Bu tefsir tarzýný Ebu'l-Ferec Ýbnü'l-Cevzî Hasen'den, Ýbn Cübeyr'den, Katade ve Ýbrahim en-Nehaî'den nakletmiþtir. (bk. el-Kurtubî, el-Cami', XIV, 251; Ýbn Kesîr, Tefsîr, V, 377)

Allah ü Teala þeytana hitap ederek þöyle buyurur: "Onlardan gücünün yettiðini sesinle yerinden oynat." (el-Ýsra, 17/64) Bu ayetteki " ses (savt)" ten maksat Abdullah Ýbn Abbas ve Mücahid'e göre; þarký, çalgý ve oyundur. (el-Kurtubî, el-Cami', I, 288)

Þarký ve eðlenceye dalma ile baðlantýlý görülen baþka ayet de þudur: "Siz bu söze (Kur'an) þaþýyor musunuz? Gülüyor ve aðlamýyorsunuz. Þarkýcýlýk ve gaflet içinde oyalanýyorsunuz." (en-Necm, 53/59-61)
Ayetteki " samidûn" ifadesinin kökü olan " semed"Himyer lehçesinde "þarký" anlamýna gelir. Nitekim Mekke'de Kureyþ müþrikleri Kur'an-ý Kerîm'in okunduðunu duyunca, iþitilmesin diye þarký söyler ve oynarlardý. (el-Kurtubi, el-Cami', XVII, 123)

Hadis-i þeriflere bakýcak olursak;.

Hz. Ali'nin naklettiði bir hadiste; Ümmet iþleyince baþlarýna belanýn çökeceði bildirilen on hasletten bir tanesi de "þarkýcý kadýnlarýn ve çalgý aletlerinin türemesidir." (Tirmizî, Fiten, 31)

Ebu Umame'den (ra) þöyle dediði nakledilmiþtir: "Hz. Peygamber, þarkýcý kadýnýn alacaðý parayý yasakladý ve bu konu ile ilgili olarak þu ayetin indiðini bildirdi: "Ýnsanlardan kimileri var ki, bilgisizce (insanlarýgöz kırpmaAllah 'ýn yolundan saptýrmak ve onunla alay etmek için eðlence sözleri satýn alýrlar" (Lokman, 31/6. Bu hadis; Tirmizi, Ýbn Hanbel ve Ýbn Mace rivayet etmiþ yalnýz Tirmizî «garib hadisdemiþtir.)

Ebu Davud'un Nafi'den rivayet ettiðine göre Abdullah b. Ömer bir çalgý sesi iþitmiþti. Parmaklarýný kulaklarýna týkadý ve oradan uzaklaþtý. Bana da ""Ey Nafi, bir ses iþitiyor musun?"" dedi. Ben ""Hayýr"" deyince parmaklarýný kulaklarýndan çekerek ""Rasulullah (sav) ile birlikte idim. Bu ses gibi bir ses iþitti ve benim yaptýðým gibi yaptý"" dedi. (Ebu Davud, Edeb 52. Ebu Davud buna «münker hadis" demiþtir.)

Yine Ýbn Ömer'in naklettiði bir hadiste þöyle buyurulmuþtur: ""Þüphe yok ki, Allah þarabý, kumarý, darbukayý, tanbur ve ud'u yasaklamýþtýr. Her sarhoþluk veren þey de haramdýr."" (eþ-Þevkanî, Neylü'l-Evtar, VII, 260,

Hadisin senedindeki Velîd, b. Abde durumu meçhul olan konuda þöyle demiþtir:""Haram olan tegannî bir erkeðin veya diri olan bir kadýnýn yahut þarabýn heyecan uyandýran niteliklerini anlatan þarký türü sözcüklerle, müslüman veya zimmiyi (ehl-i kitap tebea) hicveden sözlerdir. Ancak bu gibi sözleri sýrf þiir söylemek veya fesahat ve belagatýný göstermek için okursa caiz olur. Mevcut olmayan bir kadýnýn niteliklerini dile getiren tegannî de caizdir. Ancak bu sözleri bir takým müzik aletleri eþliðinde söylerse, yine kaçýnmak gerekir. Bazý bilginler de eðer kafiyeleri dizmek ve fasih konuþmak gayesiyle makamlý okursa bir sakýncasý yoktur demiþtir. Yalnýzlýðýný gidermek için tegannîde bulunmanýn da bir sakýncasý olmadýðý söylenmiþtir. (Ýbn Abidin, Reddü'l-Muhtar, V, 305)


Hanefîlere göre fuhþu ve günahý beraberinde getiren teganni caiz deðildir. Son devir fakihlerinden Ýbn Abidîn (ö. 1252/1836) bu konuda þöyle demiþtir:""Haram olan tegannî bir erkeðin veya diri olan bir kadýnýn yahut þarabýn heyecan uyandýran niteliklerini anlatan þarký türü sözcüklerle, müslüman veya zimmiyi (ehl-i kitap tebea) hicveden sözlerdir. Ancak bu gibi sözleri sýrf þiir söylemek veya fesahat ve belagatýný göstermek için okursa caiz olur. Mevcut olmayan bir kadýnýn niteliklerini dile getiren tegannî de caizdir. Ancak bu sözleri bir takým müzik aletleri eþliðinde söylerse, yine kaçýnmak gerekir. Bazý bilginler de eðer kafiyeleri dizmek ve fasih konuþmak gayesiyle makamlý okursa bir sakýncasý yoktur demiþtir. Yalnýzlýðýný gidermek için tegannîde bulunmanýn da bir sakýncasý olmadýðý söylenmiþtir. (Ýbn Abidin, Reddü'l-Muhtar, V, 305)
Büyük müfessir el-Kurtubî musikinin lehinde ve aleyhinde olan bazý hadisleri zikrettikten sonra þöyle demiþtir: ""Bu ve benzeri hadisleri göz önünde bulunduran Ýslam bilginleri teganninin haram olduðunu söylemiþlerdir. Bu çeþit tegannî nefisleri fuhþa tahrik eder ve arzularý tatmine teþvik eder. Sükunet halindekini harekete getiren ve gizliyi açýða çýkaran laubaliliðe yol açar. Bu çeþit þarkýda kadýnýn anýlmasý ve güzelliðinin tasvir edilmesinde ve þarabýn anýlmasýnda insaný heyecana üren bir yön vardýr. Ýþte böyle bir tegannî ve eðlencenin yasaklandýðý konusunda görüþ birliði vardýr. (el-Kurtubi, el-Cami', XVI, 54) Diðer yandan el-Kurtubî haram olan kazançlarý þöyle sýralamýþtýr: ""Haram olduðu konusunda görüþ birliði bulunan kazançlar þunlardýr: Faiz, zina ücreti, rüþvet, aðýtçý kadýnýn aldýðý ücret, þarkýcýnýn ücreti, hýyanet (zimmet) yoluyla mal almak, gayptan ve göklerden haber vermek üzere alýnan ücret; çalgý çalmak, oynamak ve benzeri bütün batýl yollarla alýnan ücret."" (el-Kurtubi, el-Cami', II, 3)"


-Hamdi Döndüren, Delilleriyle Aile Ýlmihali-
Gönderen: 31.12.2007 - 19:34
Bu Mesaji Bildir   RAVDA® üyenin diger mesajlarini ara RAVDA® üyenin Profiline bak RAVDA® üyeye özel mesaj gönder RAVDA® üyeyi arkadas listeme ekle Yukari
Pozisyon - İmzalar göster
Sayfa (1): (1)
önceki konu   diğer konu

Lütfen Seçiniz:  
Şu an Yok üye ve 1288 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 11:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]
Dogum Gününüzü Tebrik Ederiz    Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
SaYaCGIN (48), AnneminSariGülü.. (34), kotza1 (55), keremcik (52), fatih GUNES (49), muhsin p.o. (52), tuva (42), Dostluklar_Baki (39), meydan26 (50), mehlika akasya (45), panter32 (50), NÖBETCI (47), baranbari (49), friendsofmehdi (39), tatar_salih (36)
Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler
0

Copyright © ((( RAVDA.net )))  *  İrtibat   *   RAVDA Reklam Servisi   *   Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
 Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.
© by ((( RAVDA.net )))

Sayfa 0.92375 saniyede açıldı   

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.