*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1369 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Perşembe, 26. Aralık 2024 - 11:11

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » *** NAMAZ PLATFORMU *** » “Yazıklar olsun o namaz kılanlara!”

önceki konu diğer konu

2 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Sayfa (1): (1)

Gönderen

Mesaj

	NaDiS

“Yazıklar olsun o namaz kılanlara!”

210 Mesaj -

HER OKUYANI irkilten bir suredir Maun. Özellikle dört ve beþinci ayetlerde geçen “yazýklar olsun þöyle namaz kýlanlara ki, kýldýklarý namazdan gafildirler” bölümüne gelince, inançlý kimseler dahi hemen kendi içlerine dönüp þunu sorma ihtiyacý hissederler: Acaba bu azarlama ve ikaza benim namazým da dahil mi?

Hakikaten, bir çok Müslüman, namaz kýlarken insanî bir gaflet hali yaþayabiliyor ve her an huþu içinde olamayabiliyor. Öyleyse, acaba ayetteki dehþetli azarlama ifadesine muhatap olmamak için gafletle namaz kýlmaktansa kýlmamak daha mý iyi?

Derin vicdanî bir sorgulamayla karþý karþýyayýz. Ýsterseniz, bu vicdanî sorgulamaya yardýmcý olabilecek bazý bilgileri hep beraber deðerlendirelim. Bu âyetlerde tam olarak ne anlatýlmak isteniyor?

Öncelikle beþinci âyette geçen “Onlar kýldýklarý namazdan gâfildirler” kýsmýna bir bakalým. Bu ifadede “namazda” yerine “namazdan” þeklinde bir kullanýmda bulunulmasý, dikkate deðer bir noktadýr. Bu ikisi arasýnda anlam bakýmýndan çok ciddi bir fark oluþmasýna raðmen, bazen okurken bu fark gözlerden kaçabiliyor. Meallerde geçen “namazdan” tabiri “namazda” ifadesinden çok farklý olmakla beraber, genel olarak insanlar tarafýndan bu fark algýlanamamaktadýr. Tedirginlik ve endiþelerin önemli bir sebebi buradan kaynaklanýyor.

Dilerseniz, baþtan baþlayalým.

BU SURE, baþtan sona kadar inkârcýlardan söz etmektedir. Dördüncü ayet ise, ilk üç ayetin son üç ayetle baðlantýsýný temin eden bir konumdadýr. Ancak, bu konumuna göre, ayette “Yazýklar olsun þöyle namaz kýlanlara” yerine, “Yazýklar olsun onlara” yani; “yukarýda vasýflarý belirtilen kimselere” demek icap ederdi. Burada “onlar” zamiri yerine “namaz kýlanlar” sözcüðünün kullanýlmasý, bazý hikmetlerden dolayýdýr. Bir defa, ayette böylelikle bir namaz vurgusu yapýlmakta, onun dindeki yeri, imanla iliþkisi gösterilmektedir. Gerçekten Ýslam’da namaz, imandan sonra gelir. Böyle olduðu içindir ki, ahirete imanýn zayýflýðý nispetinde namaza raðbet azalýr. Elbette her namaz kýlmayan hesap gününe inanmaz denemez. Ama her hesap gününe inanmayan namaz kýlmaz. Buradan hareketle dördüncü âyeti þöyle anlamak mümkündür:

“Yazýklar olsun o hesap gününe inanmayanlara! Namaz kýlan kimseler konumunda, namaz kýlmakla mükellef olduklarý halde, hesap gününe inanmadýklarý için namazý kýlmayanlara yazýklar olsun! Hesap günü geldiðinde vay onlarýn haline!”

Bu âyette namazdan söz edilmesinin bir baþka nedeni, münafýklarýn da namaz kýlabileceklerine iþaret etmek içindir. Ancak onlarý ele veren bir özellikleri vardýr; namaz kýlmakta titizlik göstermezler. Namaza üþene üþene gelirler. Namaza kalkarken de insanlara gösteriþ yaparlar. Nisa Suresi 142-143 ve Tevbe 54’te münafýklarýn bu durumuna deðinilmiþtir.

Görüldüðü gibi, münafýklarýn ahiretten bir beklentileri olmadýðý için namaza önem vermezler. Onun için “namazda” deðil, “namazdan” gaflet etmektedirler.

BAZI alimlere göre Maun Suresi’nin ilk üç ayeti Mekke’de, son dört ayeti ise Medine’de inmiþtir. Buradan hareketle, ilk üç ayetin müþriklere baktýðý, kalan dört ayetin ise münafýklara baktýðý yönünde bir kanaat ortaya konmuþtur. Bazýlarýna göre ise ilk üç ayet, Mekke’de Ebu Cehil hakkýnda inmiþtir. Ahiret hayatýný inkâr eden odur. Son dört ayet de Medine’de Abdullan b. Ubey b. Selul ve arkadaþlarý hakkýnda inmiþtir. Namazý gösteriþ için kýlanlar onlardýr.

Kur’an’ýn harika üslubuna bakýn ki, iniþleri itibariyle aralarýnda seneler bulunan bu iki kýsým ayetleri okurken, hiçbir ayrýlýk-gayrýlýk söz konusu deðildir. Bu husus, yalnýz lafzî üslup için deðil, manevî üslubu ifade eden nazm-ý maanî için de geçerlidir.

Mesela; her iki grup ayetin bahsettiði müþrik ve münafýklarýn ortak özelliði, hesap gününe inanmamaktýr. Bu her iki grup insan da, gerçek anlamda samimi olarak namaz kýlmazlar. Müþrikler hiç kýlmaz. Münafýklar da gösteriþ için kýlarlar. Çünkü saadet asrýnda, münafýklar genellikle Medine’de bulunmaktaydý. Medine’de namaz kýlmalarýnýn sebebi ise Allah için deðil, toplumda belli bir konumda görünmek ya da konumunu korumaktý.

BÜTÜN bu açýklamalardan anlaþýlýyor ki, söz konusu ayette, normal namaz kýlan müminlerin, namaz kýlarken gösterdiði sehiv ve gafletten deðil, münafýklarýn gösteriþ için kýldýklarý namazlarýndan bahsedilmektedir. Nitekim, bu dördüncü ayetten önce geçen üç ayette, münafýklarýn, inkârcýlarýn üç özelliðine iþaret edilmiþ, bu ayetten sonra gelen üç ayette ise, diðer üç özelliklerine dikkat çekilmiþtir. Ýlk üç ayetteki özellikler, hesap gününü yalan saymak, yetimi þiddetle itip kakmak, yoksulu ve muhtacý doyurmayý hiç teþvik etmemektir. Son üç ayetteki özellikler ise þöyledir: namazdan gaflet etmek, gösteriþ meraklýsý olmak, en ufak bir yardýmdan bile kaçýnmak. Bu altý ayetteki altý özelliði üst üste koyduðumuzda, hesap gününe inanmayan münafýklarýn inançsýzlýðý görülecektir.

Bu noktada akla þöyle bir soru gelebilir: Peki Kur’an’da neden Müslümanlara da ucu dokunan böyle bir üslup tercih edilmiþtir?

Bu tercihin asýl nedeni, Müslümanlarýn da kýssadan hisse çýkarmalarýna imkân tanýmaktýr. Ta ki; samimi müminler, münafýklarýn vasýflarýný taþýmaktan çekinsinler, hesap gününe olan imanlarýný her an pekiþtirmeye çalýþsýnlar, hesap vereceklerini unutmasýnlar. Özellikle namazý terk etmesinler, vaktinden tehir etmesinler, namazda iken mümkün oldukça zihinlerini dünyevî meþguliyetten uzak tutsunlar. Mevlana’nýn ifadesiyle “baþ yerde kuyruk havada, iki yatýþ bir kýntýþ bakýþtan ibaret bir gösteri haline getirmesinler!”

Allah hepimize namazlarýmýzý en güzel ve en kabule layýk þekliyle kýlmayý nasip etsin. n

Ýstifade Edilen Kaynaklar:

Taberî, Zemahþerî, Semarkandî, Râzî, Kurtubî, Saalibî, Ýbn Kesir, Ebu Suud, ed’Dürrü’l-Mensur, Beydavî, Nesefî, ﬁenkîtî; ﬁevkânî, Alusî, Ýbn Aþur, Fi Zilal, Elmalýlý, tefsirleri.

Niyazi Beki

Gönderen: 17.11.2007 - 14:18

	NaDiS

210 Mesaj -

NAMAZ sancýma ilaç,yanýk yerime merhem,onsuz, ebedi hayat benim olsa istemem (N.FAZIL KISAKÜREK) NE GÜZEL SÖYLEMÝÞÞÞ

Gönderen: 17.11.2007 - 14:23

Pozisyon - İmzalar göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu diğer konu

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 1369 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 11:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
bahar61 (48), ebrar22 (52), muzo 02 (53), abdulberr (57), Sakarya5461 (54), canan85 (39), Abdulkadir056 (27), Alaaddin_E (51), betus86 (38), zeynepcik (41), halebi (40), ammarh. (58), hatice gönül (39), karamurad (57), erens (42), ZeYD-CaN (37), pazarci (40), bkaya85 (39), can38 ()

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.68249 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.