*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI - KUR'AN'A GÖRE BAŞÖRTÜSÜ YASAKÇILARININ DURUMU*

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1366 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Perşembe, 26. Aralık 2024 - 16:10

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » EDEBİYAT / MAKALE / ŞİİR » MAKALELER » KUR'AN'A GÖRE BAŞÖRTÜSÜ YASAKÇILARININ DURUMU*

önceki konu diğer konu

5 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Sayfa (1): (1)

Gönderen

Mesaj

	muhammed_usame

KUR'AN'A GÖRE BAŞÖRTÜSÜ YASAKÇILARININ DURUMU*

161 Mesaj -

Türkiye'de ve bazý Ýslam ülkelerinde müslüman kadýnýn baþýný örtmesi istenmemektedir. Bunu istemeyenler genellikle dine ve gerçek dindarlara saygýlý olduklarýný söyler ve din dýþýlýkla suçlanmayý reddederler.

Bir taraftan da Müslümanlar dini hayatlarýný Kur'an ýþýðýnda gözden geçirmeye baþlamýþlardýr. Kur'an'a yönelme ile birlikte hurafelere karþý da savaþ açýlmýþtýr. Artýk iki türlü müslümanlýktan söz edilmektedir; biri Kur'an müslümanlýðý, diðeri Kur'an dýþý müslümanlýktýr. Kur'an dýþý müslümanlýkla kastedilen geleneksel müslümanlýktýr. Dindarlarýn büyük çoðunluðu, geleneksel anlamda müslüman olduklarý için Kur'an müslümanlýðý baþörtüsü yasakçýlarýnýn da ilgisini çekmektedir.

Bu yazýda baþörtüsü yasakçýlarýnýn durumu sýrf Kur'an ayetleri ýþýðýnda ele alýnmýþtýr. Okuyucuya kolaylýk olmasý için karþýlýklý sohbet havasý içinde yazýlan yazý ile sizi baþ baþa býrakýyorum.

Gönderen: 02.09.2007 - 13:14

muhammed_usame üyenin diger mesajlarini ara

muhammed_usame üyeyi arkadas listeme ekle

	muhammed_usame

161 Mesaj -

- Müslüman kadýnlarýn baþlarýný örtmelerine karþý çýkanlarla ilgili bir hüküm gerçekten Kur'an'da var mý?

- Elbette var. Müslüman kadýnlarýn baþýný örtmesi ALLAH'ýn bir emridir. ALLAH'ýn bir tek emrini bile kabul etmeyenin durumu Kur'an'da açýklanmýþtýr. Her müslümanýn bunu çok iyi bilmesi gerekir. Þimdi ben sorayým, Kur'anda sapmanýn ve saptýrmanýn simgesi haline gelmiþ varlýk hangisidir?

- Þeytan mý?

- Evet.. Þeytan, diðer adý ile Ýblis, meleklerle beraberken ALLAH ona ve bütün meleklere Adem için secdeye kapanma emri verdiðinde o bu emri kabul etmediði için kafir olmuþtur. Konu ile ilgili ayetler þöyledir:

Vaktin birinde Rabbin meleklere demiþti ki: "Ben, kurumuþ çamurdan, deðiþken kara balçýktan bir insan yaratacaðým.

Onu düzenleyip içine ruhumdan üflediðim zaman onun için secdeye kapanýn."

Bütün melekler hemen topluca secde ettiler.

Ýblis öyle yapmadý. O, secde edenlerle beraber olmamakta direndi.

ALLAH buyurdu ki: "Ey Ýblis! Senin neyin var ki, onlarla birlikte secde etmedin?"

Dedi ki, "Kurumuþ çamurdan, deðiþken kara balçýktan yarattýðýn insana secde edemem."

ALLAH buyurdu ki, "Öyleyse çýk oradan, çünkü sen kovuldun. (Hicr 15/28-34)

Demek ki, Ýblis ALLAH'ýn bir tek emrini kabul etmediði için kovulmuþtur.

- Bir de kibirlenmesi var. ALLAH Teâlâ þöyle buyuruyor: "...Ýblis direndi, büyüklük tasladý ve kafirlerden oldu." (Bakara 2/34)

- Þeytanýn kibirlenmesi, aslýnda Hz. Adem'e karþý deðil, ALLAH'ýn emrine karþýdýr. Yani ALLAH'ýn, çamurdan yarattýðý biri için secdeye kapanmasýný istemesi Ýblis'in aðýrýna gitmiþtir. Bundan dolayý ALLAH ona,"...Ýn oradan, orada büyüklenmek sana düþmez, çýk, sen alçaðýn tekisin" demiþtir. (Araf 7/13)

Gönderen: 02.09.2007 - 13:15

	muhammed_usame

161 Mesaj -

- Ýblis bu haliyle ALLAH'ý inkar etmiþ mi oluyor?

- Burada Ýblis ALLAH'ýn bir emrini tanýmamýþ oluyor. Bu da onun kafir olmasý için yeterli sayýlmýþtýr. Yoksa iblis, ALLAH'ýn ne varlýðýný, ne birliðini, ne yaratýcýlýðýný ne de kudretini reddetmiþtir. Kur'an-ý Kerim Ýblis'in saptýktan sonra,"..Doðrusu ben ALLAH'tan korkarým, ALLAH'ýn cezasý pek aðýrdýr." (Enfal 8/48) dediðini bildirmektedir. ALLAH'ýn bazý emirlerini tanýmamaya devam ettiði için bu sözü onu kafir olmaktan kurtaramamýþtýr.

- Doðru, ALLAH'a "Rabbim" diye hitap ediyor. Nitekim bulunduðu makamdan ALLAH tarafýndan indirilince þöyle demiþti: "Rabbim! Hiç olmazsa, tekrar dirilecekleri güne kadar bana süre taný." (Hicr 15/36)

- Buradan onun ahirete inandýðý da açýkça anlaþýlmaktadýr.

- O zaman çok ilginç bir durum ortaya çýkýyor. Ýblis ALLAH'a inanýyor, meleklere inanýyor, çünkü zaten kendisi onlarýn arasýndaydý. Ahiret gününe inanýyor. Ýnanmasý gereken bir peygamber henüz yok, çünkü Hz. Adem daha peygamber olmamýþtýr. Ýndirilmiþ bir kitap da yok. Bazýlarý böyle birini iyi bir müslüman sayabilir ama Bakara suresinin 34. ayeti onun kâfir olduðunu açýkça ortaya koyuyor. Üstelik Kur'an'ýn bütününe baktýðýnýzda onun kâfirlikte en önde olduðu açýkça gözükür.

-Ýþte ALLAH'ýn bir tek emrini tanýmamasý onun bu hale gelmesi için yetmiþtir. Onun kâfirliði böyle baþlamýþ, sonra da günah yükünü ha bire çoðaltmýþtýr.

-Dilden dile dolaþan bir söz var, deniyor ki, "Bir kimsenin kâfir olduðuna dair doksan dokuz, müslüman olduðuna dair bir delil bulunsa müftünün o bir delil ile amel etmesi gerekir."

Gönderen: 02.09.2007 - 13:16

	muhammed_usame

161 Mesaj -

- Böyle bir þey kabul edilemez. O sözün doðrusu þöyledir: "Bir tek konunun farklý yorumlarý olsa ve bu yorumlar kiþinin kafir olmasýný gerektirse ama bir yorumu da o kiþinin kafir olmadýðý þeklinde olsa müftüye düþen kâfir olmayacaðýna dair olan yorumu dikkate almaktýr. Eðer o kiþinin niyeti bu ise zaten müslümandýr. Ama eðer niyeti böyle deðilse müftünün onu kâfir saymamasýnýn ona bir faydasý yoktur[1]." Yoksa ayette olduðu gibi, kafir olmayý gerektiren bir tek söz ve davranýþ bile kiþiyi ALLAH yanýnda kâfir yapmaya yeter.

- Baþörtüsü konusunda, ALLAH Teâlâ'nýn“Baþörtülerinin bir kýsmýný yakalarýnýn üstüne vursunlar....” (Nur 24/31) diye emri var; ama deniyor ki, ayette "baþörtüleri" diye tercüme edilen kelime, humur kelimesidir. Bu hýmar'ýn çoðuludur. Bu kelime örtü anlamýna da gelir. Burada baþörtüsü yasakçýlarý lehine bir yorum yapýlamaz mý?

- Evet ayette geçen, hýmar kelimesinin kökü hamr dýr. Bunun anlamý bir þeyi örtmektir. Hýmar da örtü anlamýnda kullanýlmýþtýr. Ama bu kelime Arap örfünde kadýnýn baþýný örttüðü örtüye isim olmuþtur. Bunun kadýnýn baþörtüsü anlamýna geldiði eski Arapça sözlüklerde yazýlýdýr.

Mesaj 1 kez düzenlendi. En son muhammed_usame tarafından, 02.09.2007 - 13:20 tarihinde.

Gönderen: 02.09.2007 - 13:18

	muhammed_usame

161 Mesaj -

Bu ayet indiði zaman Araplarda hýmar kelimesi kadýnýn baþörtüsü anlamýndaydý. Ýçinde hýmar kelimesi geçen çok sayýda hadis vardýr ve bunlar kadýnýn baþörtüsü anlamýnadýr. Bunlardan üç örnek verelim:

1- ALLAH'ýn Elçisi sallALLAHu aleyhi ve selleme ipekli kumaþlar getirilmiþti. Ömer'e bir parça gönderdi. Üsâme b. Zeyd'e bir parça gönderdi. Ali b. Ebî Talib'e bir parça verdi ve dedi ki; Onu kadýnlarýn arasýnda hýmar (baþörtüsü göz kırpma

olarak parçalara ayýr. (Müslim, Libas 7-2068)

2- Alkame b. ebî Alkame annesinin þöyle dediðini naklediyor: Abdurrahman'ýn kýzý Hafsa ALLAH'ýn Elçisi sallALLAHu aleyhi ve sellemenin eþi Ayþe'nin yanýna girdi Hafsa'nýn üzerinde ince bir hýmar (baþörtüsü göz kırpma

vardý. Ayþe onu parçaladý ve ona kalýn bir hýmar (baþörtüsü göz kırpma

giydirdi. (El-Muvatta, Libas, 4, hadis no 6)

3- Hz. Ayþe Peygamber sallALLAHu aleyhi ve sellemin þöyle dediðini bildirmiþtir. "ALLAH adet gören bir kadýnýn namazýný baþý hýmarlý (baþörtülü göz kırpma

olmadan kabul etmez." (Ebu Davud Salat 85, H. no 641)

Bugüne kadar, müslüman kadýnýn baþýný örtmesinin ALLAH'ýn emri olmadýðýný söyleyen bir tek mezhep çýkmamýþtýr. Uygulama da hep böyle olmuþtur.

- Þu anda "Baþörtüsünün serbest, türbanýn yasak olduðu" noktasýna gelinmiþtir. Baþörtüsü serbest dendiðine göre onlar lehinde bir yorum yapýlamaz mý?

- Türban kelimesi Fransýzcadýr ve sarýk anlamýnadýr[3]. Bu kelime Türkçemize de geçmiþtir. Türkçe'de, sarýk gibi kat kat olan, boyun kökünden alnýn üstündeki tüy bitimine kadar saçlarý örten, kulaðý, göksü ve boynu açýkta býrakan ve kadýnlarýn kullandýðý bir örtü anlamýndadýr. Yasaklanan türban bu ise baþörtüsüne bu manada özgürlük tanýyanlar Kur'an açýsýndan ALLAH'ýn bir yasaðýna karþý çýkmýþ olmazlar.

Ama son bir kaç yýldýr bu kelime, ýsrarla kadýnlarýn baþörtüsü anlamýnda kullanýlmaktadýr. Bunlara göre türban, omuzlarý da örten baþörtüsüdür. Ne gariptir ki, asýrlardýr müslüman Türk kadýnýnýn dýþarda kullandýðý baþörtüsü omuzlarý da örter. Eðer türban bu ise neden þimdiye kadar bunu hiç bir sözlük yazmamýþtýr.

- Herhalde olayý Kur'an'a göre deðerlendirenler pek azdýr.
Wesselam

Gönderen: 02.09.2007 - 13:22

Pozisyon - İmzalar göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu diğer konu

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 1366 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 11:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
bahar61 (48), ebrar22 (52), muzo 02 (53), abdulberr (57), Sakarya5461 (54), canan85 (39), Abdulkadir056 (27), Alaaddin_E (51), betus86 (38), zeynepcik (41), halebi (40), ammarh. (58), hatice gönül (39), karamurad (57), erens (42), ZeYD-CaN (37), pazarci (40), bkaya85 (39), can38 ()

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.85456 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.