*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1667 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Perşembe, 14. Kasım 2024 - 11:14

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » D İ N / İ S L A M » DİĞER DİNİ KONULAR » İslamda Kadının Hakları

önceki konu diğer konu

1 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Sayfa (1): (1)

Gönderen

Mesaj

	Muhtazaf

İslamda Kadının Hakları

Moderator

4254 Mesaj -

Ýslamda..Kadýnýn....HaklarI... 1-MÝRAS HAKKI Mirasta erkeðe kadýna verilen miktarýn iki katý verildiðini söyleyerek kadýna haksýzlýk yapýldýðýný iddia ederler. Halbuki Ýslamiyet’te kadýn erkek mirasta eþit pay alýrlar. Anne, baba, dede, nine... kadýn erkek olduklarý halde eþit pay alýrlar. Sadece kýz ve erkek kardeþlerde kýz kardeþe erkek kardeþin yarýsý kadar verilir. Burada sanki bir haksýzlýk varmýþ gibi gözükmektedir. Fakat, örneðin baba vefat etse babanýn üç dairesi olsa kýz kardeþ bir erkek kardeþ iki daire alýrlar. Kýz kardeþ bir erkekle evleneceði zaman kýz kardeþin bir dairesiyle evleneceði erkeðin ailesinden kendisine miras kalan iki payý bir araya gelince toplam üç paylarý olur. Erkek kardeþinde kendi iki payýyla beraber bir kýzla evlenirken evleneceði kýzýn bir payýyla beraber onlarýnda toplam üç payý olur. Ayrýca erkek kardeþ evleneceði kýza mihir verir.ÝSLAMDA BAÞLIK PARASI YOKTUR , MÝHÝR KADINA BOÞANMA VUKU BULURSA BÝR SOSYAL GÜVENLÝK OLSUN DÝYE - SÝGORTA- OLARAK VERÝLÝR! Böylece iki dairesi erimeye baþlar. Yine erkek kardeþ hayatlarý boyunca evleneceði kadýn ve çocuklarýnýn nafakasýný (yiyecek, yatacak, yakacak...) karþýlamak zorundadýr. Ýki dairesi erimeye devam eder. Halbuki kýz kardeþ mihir alýr. Ayrýca hayatý boyunca kendisine ve çocuklarýna erkek bakmak zorundadýr. Kendi bir dairesini ise ailesine harcamak zorunda deðildir. O dairesi onun harçlýðýdýr; satar, baðýþlar, kiraya verir... Ýsterse kocasýna da verebilir.Kýz kardeþe erkek kardeþe verilen miras miktarýnýn yarýsý verilmiþtir. Anne, baba, dede, nine ... eþit pay alýrken kýz kardeþ ile erkek kardeþte sanki haksýzlýk varmýþ gibi gözükür.
Miras : 3 daire
Erkek kardeþ Kýz kardeþ
2 1
1-) Kýz kardeþ Erkek 2-) Kýz Erkek kardeþ
1 2 1 2
3= + evleniyor 3= + evleniyor
Mihir, Nafaka (+) Mihir, Nafaka (-)
Görüldüðü gibi erkek kardeþe çok miras payý verilmesinin sebebi onun toplum içindeki aðýr sorumluluðundan dolayýdýr. Erkek kardeþ aldýðý iki payý hep harcayacak , hep eksilecektir. Kýz kardeþ ise aldýðý bir payýn yanýnda mihir, nafaka alacak. Malý artacaktýr. Bir payý da kendinin olacaktýr. Görüldüðü gibi ilk baþta erkek kardeþ fazla pay alýr gibi görünürse de iþ alýnan paylarýn daðýlýmýna kullanýlmasýna gelince kýz kardeþin az payý ile erkek kardeþinden daha fazla imkan olanak paya sahip hale geldiði görülmektedir. Erkek kardeþe ailesine -Eþine - verilmesi için fazla verilmiþtir. Zamanla bu oran kýz kardeþ lehine deðiþmektedir.
2-EÞÝTLÝK
Allah kadýnla erkeði eþit yaratmamýþtýr. Her ikisini de insan olma yönünden, akýl, bilgi, kültür yönünden eþit olsa da, kadýn erkekten daha duygusal daha hissidir. Erkek ise daha katý, olaylara daha sert,duygusal yoðunluðu az olan bir açýdan bakar. Bu psikolojik yönden farklýlýktýr. Biyolojik yönden, erkekte kas daha fazla iken kadýnda yað daha fazladýr. Bu durum erkeðin kadýndan üstün olduðunu göstermez.Kadýn daha duygusal erkek daha az duygusal, kadýn daha çok acýr, sevgi hayatýnda daha önemli bir yer kapsar, erkekte ise daha az. Erkek daha güçlü-kaslýdýr, kadýn daha az güçlü ve kaslý... Her iki cinsinde üstün- eksik yönleri vardýr. (Akýlda, düþüncede ... her iki cinside eþittir ve birbirlerini geçebilirler.) Bu durum erkeðin üstünlüðünü veya kadýnýn zayýflýðýný göstermez. Aksine bu durum her iki cinsin ayrý yaratýlýþ özelliklerinin doðal sonucudur. Bunu kabul etmeli, yaþam tarzýmýzý buna göre ayarlamalýyýz. Ýslam kadýn - erkek eþitliðini deðil kadýn erkek adaletini savunur. Eþitlik adalet demek deðildir. Eþitlikte mesela, kadýna da erkeðe de 100 kg yükte 50 þer kilo her iki cinse vermek vardýr. Adalette daha kaslý olan erkeðe daha fazla daha az kaslý kadýna daha az yük vermek vardýr. Yaratýlýþ özelliðini kabul bunu gerektirir.
3-EVLENME
Bazý çevreler, Ýslâm’da her erkeðin dört kadýnla evlendirildiðini kadýnýn görüþü-nün sorulmadýðýný kadýnýn hakkýnýn yenildiðini iddia ederler. Dört kadýnla evlilik (Teaddüt-ü Zevcat) Ýslâm’da bir emir, mutlaka yapýlmasý gereken bir farz deðildir. Belli þartlarda belli özelliðe sahip erkeklere tanýnan bir olaydýr.Öncelikle þunu belirtmek gerekir. Kur’an da Allah’ü Teala tek kadýnla evliliði Müslümanlara tavsiye etmektedir. Dolayýsýyla Ýslam’da tek eþlilik esastýr.Peki dört kadýnla evlilik meselesi nedir ?
Ýslâm’da bir erkeðin bir, iki, üç en çok dört kadýnla evlenmesini belli þartlar dahilinde izin vardýr. Bunlar kýsaca þöyledir :
1-) Ýlk hanýmýn izin vermesi : Kadýn kocasý ile evlenirken, kocasýna, benden sonra baþka kadýnla evlenmezsen seninle evlenirim der, erkekte kabul ederse bir daha baþka bir kadýnla erkek evlenmez.Eðer hanýmý izin verirse, erkek ancak o zaman ikinci bir hanýmla evlenebilir.
2-) Belli þartlarda ancak erkek ikinci bir kadýnla evlenebilir. Mesela ; bir savaþ olsa erkeklerin sayýsý ülke düzeyinde azalsa (her savaþta olduðu gibi) ülkede kadýn nüfusu çok, erkek nüfusu az olsa. Medeni kanunlara göre her erkek bir kadýnla evlense, fazlalýk olan eþitliðin üstünde fazla olan kadýnlar ne yapacak? Zina mý, fuhuþ mu ? ( I. Dünya savaþýndan sonra Almanya’da, Fransa’da olduðu gibi ) Medeni kanunlar buna bir çözüm üretemiyor. Ama Ýslam’ýn (tek kadýnla eþlilik genel tavsiyesi yanýnda) Taaddüt-ü Zevcat meselesi gündeme gelir. Sorun kendiliðinden çözülür.Ýlk hanýmýn iznini alan erkek ikinci eþini alýr ve toplumda kim kimin eþi, kim kimin çocuðu belli olur. Toplum ahlaký bozulmamýþ olur. Türkiye’de çaðdaþ psikiyatrinin kurucusu olan Pr. Dr. Mazhar Osman bu nedenle þunu söyler : “Ben Taaddüt-ü Zevcatý bir kusur deðil, kemali eser olduðuna inanýyorum.”.Zaten Avrupa’da tek eþle yaþayan, zina etmeyen , çocuðu belli olan kaç toplum vardýr. Kendi toplumunun yapýsýný çok iyi ben Pr. Dr. Forel þunu söylemektedir : Avrupa’da tek eþ taraftarlýðý etiket, riyadan baþka bir þey deðildir. Erkek hanýmýný neden kandýrsýn ki ? Ya izin alýr evlenir yada asla zina yapmaz. Batý ise zina, fuhuþ, hom o-lezbiye n bir toplum olma yolunda, hayvanlarla cinselliðe yönelmiþ bir çaðdaþ lut kavmi konumundadýr. Bu nedenle Angutil, “Acele T. zevcat kabul edilmelidir. Geçen her saat toplumsal bir suç olmaktadýr.” demektedir.Wictor Gambot, Charles Richet; tek eþlilik, kadýna hoþ görünmek için uydurul-muþ yalan gösteriþtir derler.Wictor Marqveritte, Ayandan Gogslere, Dr. Charles Richet, Binet Sanglet... batýnýn içine düþtüðü buhraný görüp çok kadýnla evliliði savunurlar.
3-) Hanýmý izin verirse, ( mali, sosyal-kültürel) þartlarda uygun olsa, erkek kendine sorar: Alacaðým yeni eþ ile eski eþim arasýnda adaleti saðlayabilecek miyim ? ikisinin çocuklarýnda da maddi-manevi adaleti gerçekleþtirebilir miyim ? cevabý hayýr ise erkek yine evlenemez, hanýmý izin verse de. Yani üçüncü þart “adalet” dir. Bu üç þartta bir arada olmalý. Biri eksik olsa, ikinci eþ yasaktýr. Özetle erkek ikinci eþle evlenmek isterse; hanýmýndan izin , kendisinden adalet þartýna uyma, þartlarýnda uygun olmasý gerekir. Bir erkeðe dört kadýnla evlenme izni varda, bir kadýna neden dört erkekle evlenme izni yok ?
1- Çocuk olsa kimin olduðu nasýl belli olacak. Neslin devamý, miras... buna baðlý. Günümüzde bu DNA testleri ile anlaþýlabilir. Ya 1400 seneden beri geçen sürede bu nasýl anlaþýlacaktý ? O dönemde de Ýslam, insan ve evlilik vardý.
2-) Pr. Forel’inde belirttiði gibi erkek çok kadýna temayüllüdür. Ama kadýn bir erkeði sever (onunla evlenir veya evlenemez..).
3-) Kadýn gebe kalýnca 4 erkek ne yapar ?
4-) Kadýn dokuz ayda, erkek bir kaç günde çocuk sahibi olurlar.
5-) Erkek kýskançtýr. (Ýslâm’da ikinci eþ ilk hanýmýn iznine baðlýdýr.)
Þimdi bir örnek verelim :
Bir mümin erkek ve kadýn düþünelim. Erkek hanýmýna kötü yoldaki bir kadýný gösterip bana izin ver onunla evlenip onu kötü yoldan kurtaralým dese hanýmda izin verse , þartlar uygun olsa adaletli davranacaðýna erkek kanaat getirirse ve o kadýnla evlenirse... boyalý basýn olayý nasýl deðerlendirir ?
“ Erkeðe bak, eþi üzerine kuma aldý. Bu adam aþýrý dinci, yobaz der, kadýn haklarýný savunur rolüne giriþmez mi; araba lastiði reklamýnda mayolu kadýnlarý podyumda yürüten bu medya ? Kadýný bataklýktan kurtarmak suç, onu her gün bir kaç erkeðe satma çaðdaþlýk kabul edilir. Sanki o satýlan kadýnlar birinin kýzý, kardeþi, annesi deðil, uzaydan geldiler...! Metres hayatýný savunanlar T.Zevcata karþýdýrlar. Genç kýzlarý kandýrýp kullanýp atmak varken evlenmeye niyetin yoksa eline bile dokunamazsýn kuralýný isterler mi bazý medeni(!)lerimiz. Ayrýca istisnai bir durum olan ve toplumun devamýný amaçlayan bu tür konular hakkýndaki sorular genelde cevap almak için sorulan sorulardan deðildir, art niyetli sorulardýr.
4-BOÞANMA
Bazý çevreler, Ýslâm’da kadýnýn boþanma hakký yoktur. Erkek kadýna üç kere «boþ ol » dese boþanma vuku bulur, iddasýndadýrlar. Dilin kemiði yok, iftira atýþlarý serbest. Ama cevap hakkýmýz saklý. Öncelikle Ýslâm’da kadýnýnda boþanma hakký vardýr. Evlenirken «benim de boþanma hakkým var kabul ediyor musun ?» sorusuna evet diyen ve bunu yazýlý belge haline getiren bir erkekle evlenen her kadýn kocasýný boþayabilir. Ayrýca Ýslâm’da «bir saniyede üç cümle ile boþanma gibi yani boþ ol » ile boþanma yoktur. En az üç ay süren bir boþanma.
I. Ay: Kadýn erkek, kadýya (hakime) gider. Boþanmak istediklerini söylerler. Kadý onlara bir ay mühlet verir ve barýþmalarýný tavsiye eder.
II.Ay : Eþler yine gelirlerse kadý (hakim) onlarý yine gönderir. Ailelerinin çaðýrýp onlara tavsiyede bulunmalarýný söyler. Bir ayda büyüklerinin nasihatlarý ile geçer.
III. Ay : Vazgeçmemiþlerse kadý onlara; son bir ay , yine gelirseniz kesin boþanma kararý verilir der. Ýslami yaþam ve batý tarzý yaþam, hangi yaþam tarzý insaný mutlu kýlar, hangisinde boþanma aza indirgenir. Cevabý batýlý bir araþtýrmacýdan, Gibbon’dan alalým : 300 senelik Osmanlý dönemi Ýstanbul arþivini inceleyen Gibbons, 300 senede Ýstanbul’da toplam 10 boþanma davasýnýn olduðunu araþtýrmalarý sonucu bulmuþtur.Ya günümüzde 3 saatte sadece Ýstanbul ‘un bir mahkemesinde kaç boþanma davasý görülmektedir ?
Hangi toplum huzur içinde yaþamaktadýr ? ...
Not: Seçme ve seçilme hakký kadýnlara Hz. Resul döneminde verilmiþti.Hz. resul “Akabe biatlarýnda “ kadýnlardanda biat (kabul oyu ) almýþtý fakat ilerki yýllarda iktidarý elinde bulunduran bazý çevreler erkeklerden olduðu gibi kadýnlardan da seçme ve seçilme hakkýný almýþlardýr... Dolayýsý ile çaðýmýz, müslümanlarýn (.....) hatasýný yine islama mal ederek, islmda kadýnýn seçme ve seçilme hakkýnýn olmadýðý, gibi yanlýþ bir sonuca varmýþlardýr.
5- KADININ ÞAHÝTLÝÐÝ
Þahitlik konusunda iki kadýna bir erkeði mi kabul eder Ýslam...?! Asla!: Ýslâm hukûkunda erkeklerin vâkýf olamayacaðý ve tamamen kadýnlarýn ilgi sahasý olan doðum, bekâret, emzirme ve aybaþý gibi kadýnlara mahsûs hallerde, erkeðin deðil, sadece kadýnýn hattâ tek kadýnýn þâhidliði yeterlidir. Bu gibi konulara, kadýnlarýn çokça þâhid olmalarý ve erkeklerden fazla gözlem ve tecrübelere sahip bulunmalarý sebebiyle, tek kadýnýn þâhidliði bile geçerli sayýlmýþtýr. Hattâ Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimiz’in emzirme konusunda tek kadýnýn þâhidliðini kabul ettiði bilinmektedir. . Nitekim: "Erkeklerin muttalî olmadýklarý þeylerde kadýnlarýn þâhidliði makbûldür." buyurmasý bunun en güzel delîlidir. Doðum için de tek bir kadýnýn þâhidliði kabûl edilmektedir. Rasûlullâh (s.a.v.) Efendimiz: "Doðum konusunda bir kadýnýn þâhidliði yeterlidir.." buyurmaktadýrlar. Hz. Ömer (r.a.), boþanma konusunda yalnýz baþýna kadýnlarýn þâhidliðini kabul etmiþtir. Hz. Ali (r.a.) da, bir çocuðun öldürülmesine þâhid olan kadýnlarýn þâhidliðini muteber saymýþtýr Aslýnda iki kadýnýn þâhidliðinin bir erkeðin þâhidliðine denk olduðu iddiâsý, gerçeklerle hiçbir ilgisi olmayan asýlsýz bir iddiâdýr. Konu ile ilgili olarak Bakara sûresinin 282. âyet-i kerîmesinde þöyle buyrulur: "Ey îmân edenler! Belirli bir vâdeye kadar birbirinize borçlandýðýnýz zaman onu yazýn. Bunu, aranýzda bir kâtib doðru olarak yazsýn. Erkeklerinizden iki de þâhid tutun. Eðer iki erkek bulunmazsa, þâhidlerden kendilerine güvendiðiniz bir erkek ve -biri unutunca diðerinin hatýrlatmasý için- iki kadýn yeter." Yukarýda görüldüðü gibi bir bütün olarak ele alýndýðýnda, âyetin genel olarak þâhidliði düzenleyen umûmî bir hüküm koymadýðý, âyet-i kerîmedeki hükmün sadece vâdeli borçlanmalarla ilgili olduðu açýkça görülür. Ýki kadýn þâhid önerilmesinin sebebi, birisi yanýlýrsa diðerinin ona hatýrlatmasý içindir. Ancak âyette "iki kadýn þâhidden biri mutlaka yanýlýr veya unutur" denmemektedir. "Yanýlýrsa veya unutursa" denmektedir.O halde iki kadýn þâhidden birisi, þâhidlik ettiði borçlanma akdiyle ilgili olarak yanýlmaz veya unutmazsa, þâhidliðini tam olarak yaptýðý için, erkek þâhid ile kadýn þâhidin þâhidlikleri yeterli, ayný zamanda eþit deðerde olacaktýr. Bu ise kadýnýn þâhidliðinin, erkeðin þâhidliðine denk olabileceðini gösterir. Neden mi? ...Çünkü o dönemde kadýnlar ticaretle direk ilgilenmiyordu...Hatta Hz. Hatice bile kendi iþlerini erkeklere, ticaretini erkeklere yaptýrýyordu...!O dönemde kendi ilgi alanlarýnýn dýþýndaki " vadeli borçlar " konusundaki bu istisnai hükümü genelleþtirmek sadece önyargý ifadesidir...Ayrýca yukarýda da ifade edildiði gibi kendi ilgi alanlarýnda olan iþler için - mesela doðum,emzirme... - her kiþinin tek þahitliði kabul edilmektedir... Günümüzde ekonomi özel ilgi alanýna giren - ekonomi alanýnda eðitim gören kadýnlar mesela - kadýnlar için bu ayet tabii kendilerini sýnýrlandýrmaz...Çünkü "unutma ve ilgi alaný olup olmama " temel sebep...Bu sebep ortadan kalkýnca hükümde kalkar...veya bu þartlara uyan - ilgilenmeyen, unutan,ilgi duymayan dolayýsý ile aklýnda tutma ihtimali daha az olan - kimsenin þahitliðinde ilgilenen gruba göre iki kiþi þartý aranýr.Vadeli borçlarda þahitlikte esas olan bunlardýr - ilgi, alaka,iþin içinde olup olamam ve dolayýsý ile ilgi ile paralel unutup unutmama- yoksa cinsiyet :kadýn erkek olup olmama deðil ...!kaynak:www.islamüstündür.com

Gönderen: 03.03.2009 - 16:03

Pozisyon - İmzalar göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu diğer konu

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 1667 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 11:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
33mya (63), turkishdanger (36), LeeNa (56), avara (34), @KIN (43), Sedat KAYHAN (61), burcuburcu (49), emelim (52), yahia (49), huzur (52), nazarboncuð.. (44), fettah (42), asafusta (41), Selim54 (35), excelleron (53), SeHZaDeM (34), sofiumit (41), remzi82 (54), iskender_1 (44), Ibrahim_Kerim (43), ÝSU (31), sadozaydin (38)

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.76404 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.